《中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉”

源于农耕文明，华夏先祖很早就发现了“天地万物一体”的自然之道。在三千年前就积淀了一套智慧的认知世界和未雨绸缪的方法和体系。对天文历法，星象，天干地支，物候，资源节用等等都有着深入的了解和尊重。

珍爱地球要尊奉天时。孟子有言：“斧斤以时入山林，木材不可胜用也”。意为砍伐林木有定时，那木材便用不尽。“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜用也”。不用细密的网在休鱼期捕鱼，那鱼鳖便用不尽。姜尚因辅佐周文王周武王而封地于齐，即今山东北部。齐国临海，因善于尊奉天时，得渔盐之利获得了很好的发展。

珍爱地球要因势利导。大自然有它的循环系统，南方纵横交错的河流、湖泊等，都是天然的存水器和调节器。如果人们为了赚钱等，大量的填埋湖泊河流而盖房子等，导致老天自然形成的天然调节系统丧失，那就是自作孽，不可活！大禹的父亲鲧在治水的时候采用堵的方法失败。禹治水的时候，采用顺的方法，因势利导将水导向下游引入大海，水患大治。也获得禹迹九州，名传千古的殊荣。

珍爱地球要节用爱物。历史上有商汤“解网更祝”的故事。商王成汤见郊外的猎人在四面布网，特命只留一面。古人打猎时，只把老弱病残的动物打掉，幼小的即使抓到了也放掉，是考量到动物的繁衍和生态平衡，用物的同时也爱物。孔子有言：“钓而不纲，弋不射宿”。打鱼不能一网打尽，打鸟不能在晚上打。鸟有夜盲症，晚上打有灭绝的危险。我们的祖先高明，考虑问题很实际。在元代的时候已经发现了石油，但当时并没有开采。中华文化一直认为，自然与我们共生共荣，对不可再生的资源尽量不用。对可再生的资源也充分保护它的再生和循环。

“千里之堤，溃于蚁穴”。习总书记在党的十九大报告中强调，倡导简约适度，绿色低碳的生活。我们作为个人和家庭，要响应国家的决策，反躬自省，减少杜绝奢侈浪费和不合理消费。从少浪费一粒粮食和一口饭菜做起，在个人层面上做到节用爱物。

珍爱地球要防治污染。今天我们已由农业社会进入到工业社会，中国人口规模大，工业门类齐全，综合国力已居于世界第二位。支撑工业发展，我们要耗用很多资源和材料，国家要求工业化废物排放一定要精准治污。“十三五”时期，我国下大力气打污染防治攻坚战并取得关键进展，蓝天，碧水，净土保卫战成效显著，我们还要持续攻坚，久久为功。国家已经在战略层面上重视和促进经济社会发展向全面绿色转型，作为个人也要积极践行绿色生活方式。如使用新能源汽车，少用打印纸张，不丢弃塑料制品，减少使用高耗能设备等等。

《道德经》讲：“反者道之动”，谁违背自然规律，谁就会受到自然规律的惩罚。凡事，预则立，不预则废。历史发展的经验给我们传达了很多信息，如果我们不去尊重，不去理解，不珍爱地球与自然，结果必然是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，那样是很危险的，也必然会承受巨大的灾难？

珍爱地球要善用其心。现在科技发展日新月异，人们的观念也呈现拜物的偏好，也出现过于崇尚科技的误区，不管科技如何发展，我们都要生活在这个地球之上。科技代表的是人们对物用的认知，到什么时候，人类只能是利用自然，而不可能彻底超越和脱离自然。到什么时候，人都要生活在一个绿色健康的环境中，一个稳定祥和的国家里才能过上幸福的生活。科技是人们对真的把握，但如果没有了善，真的价值在哪里？没有了对地球的善待，我们还有真正的美和幸福吗？有了善作为前提，真和美才有价值！

珍爱地球要严于律己。随着经济社会的快速发展，人们喜欢追求自由自在的生活。在生活消费中，在对待能源与自然环境上，自由是有边界的。所谓自由绝不是个人绝对的自由。自由权利的行使，必须遵守法律，必须不能伤害他者和公共利益，也不允许一个人因自由的膨胀而伤害到自然环境。自由的前提是自律，自律的前提是自觉。   正如孔子所表述的“从心所欲不逾矩”，珍爱地球，严于律己，自由有边界，大家才安全。

《诗经》有言，“皎皎白驹，食我场苗，执之维之，以永今朝”。《千字文》中记有“鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。”描绘的正是人与自然和谐，与万物共生的美好画面。

《管子》有言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在珍爱地球，爱护我们人类共有的家园一事上，每个人是否知礼节也知荣辱了呢？

天地位焉，万物育焉。绿水青山，才是金山银山。珍爱地球，从我做起。珍爱地球，始于足下。凤凰在竹林中欢快的鸣唱，小白马在草场上悠然地食草，我们才能在绿色的地球大家园里过上幸福美好的生活。